20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்கெட்சுகள் முதல் டிராடிஷனல் சடங்குகள் மற்றும் பண்டிகை வரை

ஹிட்ஸ்: 393

ஹங் ந்யூயென் மன் ¹

   உரைநடை மற்றும் வசனம் இரண்டிலும் ஏராளமான இலக்கியங்கள் உள்ளன வியட்நாம், குறிப்பாக வந்ததிலிருந்து பிரஞ்சு மற்றும் பிறப்பு Quốc Ngữ (தேசிய ரோமானிய ஸ்கிரிப்ட்கள்), எழுதும் பொருள் விஷயங்கள் வியட்நாம் மேலும் ஏராளமான மற்றும் பன்முகப்படுத்தப்பட்டவை. இருப்பினும், இந்த பாடங்கள் ஓவியர்களால் மிகவும் அரிதாகவே கையாளப்பட்டுள்ளன. அநேகமாக, இந்த காரணத்திற்காக, ஹென்றி ஓகர் வியட்நாமின் சமூக நடவடிக்கைகளை ஆயிரக்கணக்கான அசல் மர வேலைப்பாடு ஓவியங்களுடன் பதிவு செய்வதில் அவருக்கு இடம் கிடைத்தது.

   அவரது திட்டத்தின் தலைப்பால் வரையறுக்கப்பட்ட நோக்கம் பரிந்துரைக்கப்பட்டாலும்: “அன்னமியின் நுட்பங்கள்² மக்கள்"³ உண்மையாக ஹென்றி ஓகர் வடக்கு வியட்நாமின் மிட்லாண்ட் பிராந்தியங்களில், குறிப்பாக, முதல் மற்றும் மகத்தான விளக்கப்பட அறிக்கையை மேற்கொண்டது ஹனோய் in 1908 மற்றும் 1909.

    அவரது புத்தகத்தின் ஆரம்பத்தில், ஹென்றி ஓகர் எழுதினார்: “திறமையான விளக்க எழுத்தாளர்கள் பல இல்லை! மறுபுறம், எல்லா மக்களுக்கும், காட்சி நினைவகம் எப்போதும் ஆழமானது. எனவே, இந்த திட்டத்தின் மிகப்பெரிய பகுதி வரைபடங்கள் மற்றும் ஓவியங்களைக் கொண்டுள்ளது… தெளிவான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விளக்கக்காட்சி இந்தத் தொகுப்பின் மிக அடிப்படையான பண்பு. இது ஒரு தற்செயலான தயாரிப்பு அல்ல…".⁴

    ஹென்றி ஓகர்தற்செயலான உத்வேகம் அல்லது ஒரு ஓவியரின் காதல் உணர்வின் விளைவாக ஏற்படாத வரைபடங்களின் மதிப்பை தொடக்க பத்தி வெளிப்படுத்துகிறது.

திரு மாணவர். சில்வைன் லேவி மற்றும் திரு. பினோட், பிராக்டிகல் உயர் கல்வியியல் கல்லூரியில் பிரெஞ்சு அகாடமியின் பேராசிரியர்கள் (Lecole pratique des Hautes - udtudes) மற்றும் 1907 இல் சோர்போன் பல்கலைக்கழகத்தில், ஹென்றி ஓகர் 1908-1909 இல் இராணுவ சேவையைச் செய்வதற்கான சலுகைக்காக பிரெஞ்சு காலனித்துவ விவகார அமைச்சரிடம் கேட்டார் டோன்கின் மோனோகிராஃபிக் முறையைப் பயன்படுத்தி வியட்நாமிய குடும்பத்தைப் பற்றிய அவரது ஆராய்ச்சிக்கு சாதகமான நிலைமைகளைப் பெறுவதற்கான நோக்கத்துடன்.

     இந்த முறையில் தன்னை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஹென்றி ஓகர் அவரது ஆராய்ச்சி திட்டத்தை பின்வரும் பாடங்களில் வகைப்படுத்தினார்:

1. இயற்கையிலிருந்து பொருட்கள் பிரித்தெடுக்கப்பட்ட தொழில்.
2. செயலாக்கத் தொழில் அதன் பொருட்கள் இயற்கையிலிருந்து வருகின்றன.
3. பதப்படுத்தப்பட்ட பொருட்களைப் பயன்படுத்தும் தொழில்.
4. பொது மற்றும் தனியார் வாழ்க்கை.

     பொது மற்றும் தனியார் வாழ்க்கை குறித்து, ஹென்றி ஓகர் அதை பிரித்து 11 துணை பாடங்கள் ஷாமனிசம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும், நாட்டுப்புற மருத்துவம், நாட்டுப்புற ஓவியங்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் பொம்மைகள், Tết (சந்திர புத்தாண்டு விழா) மற்றும் சடங்கு விழாக்கள்.

   குறித்து வியட்நாம்'ங்கள் சந்திர புத்தாண்டு கொண்டாட்டம் மற்றும் பாரம்பரிய விழாக்கள், ஹென்றி ஓகர் கடந்த கால வரலாற்றில், காலனித்துவ அரை நிலப்பிரபுத்துவ நிலை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் குறித்த ஸ்பாட் வரைபடங்கள் குறித்து எங்களுக்கு தெளிவான தகவல்களை வழங்கியுள்ளது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்றைய வியட்நாமிய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை.

    தி வியட்நாமிய மக்கள், பழங்காலத்தில் இருந்து, ஈரமான அரிசி நாகரிகத்துடன், பல பாரம்பரிய கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற விழாக்கள் முக்கியத்துவம் மற்றும் மகிழ்ச்சி நிறைந்தவை. கோடை வசந்த பயிரின் முடிவில் வேட்டையாடும் சடங்கு வரை நடைபெறும் புதிய அரிசி திருவிழா, முதல் மாத மழை மற்றும் பூச்சிகளைக் கொல்லும் பண்டிகைகள் போன்ற வசந்த காலத்தின் இறுதி மற்றும் தொடக்க விழாக்கள் இதில் அடங்கும்… அவை தொடர்ச்சியான சடங்கு நாட்கள். குறிப்பாக, குளிர்காலத்திற்கு விடைபெற, தி வியட்நாமிய மூதாதையர்கள் ஒரு பெரிய விழா கொண்டாடப்பட்டது அல்லது சந்திர புத்தாண்டு விழா. தவிர, 1 ஆம் மாதத்தின் நடுவில் பண்டிகம் ஏழாம் மாதத்தின் நடுப்பகுதியில் புத்த திருவிழா மற்றும் குழந்தைகளுக்கான இலையுதிர் திருவிழா (அனைத்தும் சந்திர நாட்காட்டியின் படி)… பாரம்பரிய நடைமுறைகளின்படி, மூதாதையர் வழிபாட்டு சடங்குகள் மூன்றாம் மாதத்தின் 3 வது நாளில் விழும் (வசந்த காலத்தில்), ஐந்தாவது மாதத்தின் 5 வது நாள் (கோடை காலத்தில்), ஒன்பதாம் மாதத்தின் 9 வது நாள் (இலையுதிர் காலத்தில்) மற்றும் பன்னிரண்டாம் மாதத்தின் 22 வது நாள் (குளிர்கால சங்கீதம்). இந்த கணக்கீடுகள் அனைத்தும் ஆண்டின் வானிலை மாற்றங்கள் மற்றும் கிழக்கு விவசாய நாட்காட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஒவ்வொரு சடங்கு மற்றும் திருவிழாவிற்கும் அதன் சொந்த ஆதாரங்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த பாரம்பரிய சடங்கு மற்றும் திருவிழா நாட்களில் வியட்நாமிய மக்கள் பெரிய அல்லது சிறிய சேவைகளை ஒரு வட்டாரத்தில் அல்லது முழு நாட்டிலும் வைத்திருக்கிறார்கள்.

குறிப்பு:
¹  இணை பேராசிரியர் ஹங் என்ஜுயென் மான், வரலாற்றில் பைலோசோபி மருத்துவர்.
²  புத்தகத்தின் தலைப்பில் பயன்படுத்தப்பட்ட “அன்னமைட்” என்ற சொல் பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகளின் கீழ் மட்டுமே வெறுக்கத்தக்க வகையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. 
³ ஹென்றி ஓஜர் - டெக்னிக் டு பீப்பிள் அன்னமைட் (அனாமீஸ் மக்களின் நுட்பங்கள்) - 114 ஜூல்ஸ் ஃபெர்ரி ஸ்ட்ரீட் - ஹனோய் (1908 - 1909).
⁴  ஹென்றி ஓஜர் (சீனா மற்றும் இந்தோசீனாவின் கலை, இனவியல் மற்றும் சமூகவியல் குறித்த ஆவணக் காப்பகங்கள் - அன்னமிய மக்கள் நுட்பங்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான பொது அறிமுகம் - அன்னமியர்களின் பொருள் வாழ்க்கை, கலை மற்றும் தொழில்கள் பற்றிய கட்டுரை- 2 தொகுதிகள்) - பாரிஸில் கீத்னர், ஜூவ் & சீ ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டது 1919.

பான் து THU
01 / 2020

குறிப்பு:
Ource ஆதாரம்: வியட்நாமிய சந்திர புத்தாண்டு - முக்கிய விழா - அசோ. பேராசிரியர் ஹங் என்ஜுயென் மன், வரலாற்றில் பைலோசோபி மருத்துவர்.
Text தைரியமான உரை மற்றும் செபியா படங்களை பான் து து - அமைத்துள்ளார் - thanhdiavietnamhoc.com

மேலும் காண்க:
◊  “Tết” என்ற வார்த்தையின் அடையாளம்
◊  வருங்கால மக்களின் கவலைகள் - கோழி மற்றும் கேக்குகளுக்கான கவலை.
◊  வியட்நாம் சந்திர புத்தாண்டு - vi-VersiGoo
◊ போன்றவை.