வியட்னம், சிவில்லைசேஷன் மற்றும் கலாச்சாரம் - அறிமுகம்

ஹிட்ஸ்: 736

எழுதியவர் PIERRE HUARD¹
மற்றும் MAURICE DURAND²
எகோல் ஃபிரான்சைஸ் டி எக்ஸ்ட்ரீம்-ஓரியண்ட்³, ஹனோய்.

   Aநிமல் வாழ்க்கை என்பது எல்லாவற்றையும் அப்படியே விட்டுவிடும் சூழலுக்கு நேரடியான மற்றும் உறுதியான தழுவலாகும். மனிதனுடன், அது "தனித்துவமான இருப்பது", ஒரு சூழலுடன் தழுவல் மட்டுமல்லாமல், கிளர்ச்சியும் உள்ளது, அதாவது மனித குழுக்களின் நிரந்தரத்தை உறுதிப்படுத்துவதையும், விரோதமான தன்மையிலிருந்து அவை அகற்றப்படுவதைத் தடுப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட பொருள் வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பது மற்றும் ஆன்மீக முனைகளின் கருத்தாக்கம். இவ்வாறு, நாகரிகமும் கலாச்சாரமும் பிறக்க பொருத்தமானவை.

    Cநாகரீகம் என்பது ஒரு மக்கள் தனது வெளிப்புற வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் வழிமுறைகள், கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் அனைத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. கலாச்சாரத்துடன், ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஒருவரின் ஓய்வு நேரத்தை அலங்கரிக்கும், முற்றிலும் உயிரியல் காரணிகளின் பல சுயாதீன படைப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் மூலம் ஒரு இனக்குழு அதன் உள்நோக்கிய போக்குகள், ஆன்மீக தேவைகள் மற்றும் அண்டவியல் கருத்துகளை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறது.

   Each நாகரிகம் அதன் மக்கள்தொகை சூத்திரம், அதன் வாழ்க்கை மற்றும் இறக்கும் முறை, அதன் வாழ்க்கை முறை மற்றும் அதன் குறிப்பிட்ட கலாச்சார நிலை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மனித கண்ணியம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை உயர் வாழ்க்கைத் தரத்துடன் அளவிட முடியாது, எனவே மிக உயர்ந்த நாகரிகம் ஒரு சாதாரண கலாச்சார மட்டத்துடன் ஒத்துப்போகும். இந்த விஷயத்தில், மக்களிடையே அவற்றைப் பரப்புவதற்காக அறிவின் தாழ்வு மற்றும் சீரழிவு உள்ளது. பண்பாட்டின் உயர்ந்த பட்டம் கொச்சைப்படுத்தலை ஒப்புக் கொள்ளாது. இது மனிதர்களை தங்களுக்கு மேலாக உயர்த்துகிறது, அதனால் அவர்கள் மனதின் மகிழ்ச்சியை அடைய முடிந்தவரை அதிகமாக இருக்கலாம். இது சந்நியாசப் போக்குகளுடன் ஒரு சிறிய பொருள் வசதியை அடி மூலக்கூறாகக் கொண்டிருக்கலாம். இது வழக்கு வியட்நாம் மற்றும் ஏழை மற்றும் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட வடக்கு கிராமப்புறம். பி. GOUROU ஆக⁴ "அதன் துயரங்களுக்கு மத்தியிலும், அது தெளிவாக வாழவில்லை, மிகவும் மிதமான லாபத்தை வெறித்தனமாகத் தேடுவதோடு, ஒரு பணமற்ற பணியை தாழ்மையாக ஏற்றுக்கொண்டாலும், அது ஒரு விவேகமான மற்றும் நியாயமான நாகரிகத்தை உருவாக்கியுள்ளது, பலரால் தவறவிடப்பட்டுள்ளது மிகவும் வளர்ந்த நாடுகள், அத்துடன் ஒரு கலாச்சாரம் சீன அனைத்து சிறந்த கிளாசிக்கல் கலாச்சாரங்களுடன் ஒப்பிடக்கூடிய உத்வேகம்.

    The வியட்நாம் கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம் இதனால் அந்த வழக்கமான பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குகிறது வியட்நாம் ஒரே சுண்ணாம்பு, படைப்பாளிகள் மற்றும் உயிரினங்கள். அவர்களிடம் சிக்கி, நாகரிகமும் கலாச்சாரமும் வரலாற்றின் காலப்பகுதியில் தங்களைச் செருகிக் கொண்டு, நாட்டினருக்கும் வெளிநாட்டினருக்கும், “அனைவருக்கும் பொதுவான உலகம்ARISTOTLE குறிப்பிட்டுள்ளார்⁵, நடைமுறையில் உள்ள பல்வேறு செயல்பாடுகளுக்கு விதிக்கப்பட்ட சட்டகம் வியட்நாம் ஒவ்வொருவரும் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் இந்த அடையாளம் முழுமையடையாது எனில், தனிநபருக்கும் இதற்கும் இடையில் சமநிலை வேண்டும் என்ற விருப்பம் உள்ளது “பொதுவான உலகம்”மற்றும் மோதலின் ஆதாரங்களைத் தவிர்க்க முடியவில்லை.

   Vஇன் அத்தியாவசிய உண்மைகளை உல்கரைசிங் செய்தல் வியட்நாமிய நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரம் இது எல்லாவற்றிலும் கட்டாயமாகிவிட்டது பிராங்கோ - வியட்நாமிய பள்ளிகள் முதல் மற்றும் இரண்டாம் பட்டம் என்பது அதன் ஒரு பகுதியைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதாகும்.x“. இந்த நோக்கத்திற்காக பல்வகைப்படுத்தல்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, மேலும் திரு. என்.குயென் வான் ஹூயனுக்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம்⁶ சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று. அவரது பணியை மீண்டும் தொடங்குவதற்கான எண்ணம் அவருக்கு இல்லை. எழுதியதற்காக காத்திருக்கும்போது வியட்நாமிய அறிஞர்கள் ஒரு வியட்நாமிய கலைக்களஞ்சியம், மேலும் மேலும் இன்றியமையாததாகிவிட்ட பணி, எங்கள் நோக்கம் எவ்வளவு பாரம்பரியமானது என்பதை அறிய விரும்பும் ஆர்வமுள்ள அனைத்து நபர்களுக்கும் ஒரு செயல்பாட்டு செயலாக்கத்தை வழங்குவதாகும். வியட்நாம் கடந்த காலத்தில் வாழ்ந்தார்.

   Wஐயோ ஐகானோகிராஃபிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்துள்ளனர். ஹென்றி ஜே. ஓஜரின் நினைவுச்சின்ன படைப்புகள்⁷ (1908) மற்றும் ஜே.ஜி. பெசன்⁸ (1938) எங்களுக்கு சிறிய உதவியாக இருந்தன. புலம்பிய ஜார்ஜஸ் டுமோட்டியரின் மரணத்திற்குப் பிறகான படைப்புகளிலிருந்து வேறு எங்களது எடுத்துக்காட்டுகளை நாங்கள் எடுத்துள்ளோம்.⁹ (1850-1904), அல்லது ED இன் கிரெஸ்லோமலியில் இருந்து. NORDEMANN¹⁰ (1914), மேலும் a வியட்நாமிய மொழி பாடநெறி TISSOT இன்¹¹. அவர்களின் புள்ளிவிவரங்கள், நிதானமாக வரையப்பட்ட பண்புகளுடன், பொதுவாக முன்வைக்கப்படுகின்றன வியட்நாமிய எழுத்து.

   Oஉங்கள் பணி 20 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் தானாக முன்வந்து கைவிடப்பட்டது^th நூற்றாண்டு, அனைவரையும் போலவே ஒரு கணத்தில் தீவிர-ஓரியண்டல் கலாச்சாரங்கள், அந்த வியட்நாமிய நாகரிகம் அந்த நீரில் மூழ்கியிருந்தது மேற்கு. அந்த சகாப்தத்தில், வியட்நாமிய பொருளாதாரம் ஒன்று முதல் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் தாண்டிவிட்டதால், முரட்டுத்தனமாக இருந்தது கற்கால, மூடிய சுற்று வட்டாரத்தில் இருந்து மண்டபம் தொழில்துறைக்கு முந்தைய. டிரக்கிற்கான போர்டேஜ் மற்றும் உள்ளூர் தயாரிப்புகளுக்கான வெளிநாட்டு வர்த்தகப் பொருட்களின் முற்போக்கான மாற்றீடு, தயாரிப்பாளர்களால் நுகரப்படுகிறது, இல் வியட்நாம் அதே போல் ஐரோப்பா, வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஆழத்திலிருந்து வந்த ஒரு வாழ்க்கை நடை மற்றும் நுட்பங்களுடன் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் தங்களைத் தாங்களே வாழ்ந்த கிராமப்புற ஒருங்கிணைப்புகளின் ஸ்திரத்தன்மை (வராக்நாக்¹³).

   Uஅவர்களின் வெளிப்புற உருவ அமைப்பில் ஒரு வெளிப்படையான மறுபரிசீலனையின் கீழ், பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் முக்கியமான பான்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வன்முறை அதிர்ச்சியுடன் பின்வாங்கப்பட்டன. மதச்சார்பற்ற சார்பு காலநிலையின் வசீகரம், "தந்தை மற்றும் தாய்''நிர்வாகம், ஹட் குறுக்கிடப்பட்டது, தி வியட்நாம் "ஆன்மாவின்புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் ஒரு மகத்தான அளவைக் கொடுத்தது ஆழ்ந்த அதிர்ச்சியை சந்தித்துள்ளது. இந்த வருத்தத்துடன் நாம் இங்கே நம்மை சமாளிக்க வேண்டியதில்லை. இந்த கடினமான அனுபவங்களின் உதவியால், நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும் வியட்நாமிய கலாச்சாரம் மேற்கத்திய நாகரிகம் ஒரு நீண்ட சுண்ணாம்பு முதல் செய்து வருவதைப் போலவே, தன்னை யதார்த்தத்துடன் விளக்கிக் கொள்ளவும் முடியும்.

   Dஅறிவியல், உணர்ச்சி, அழகியல், மதம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஆகிய அனைத்துத் துறைகளிலும் உள்ள சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப புதிய கலாச்சார விழுமியங்களை இடைவிடாமல் உருவாக்குவது, பிளாஸ்டிசிட்டி என்பது மனிதகுலத்தின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று என்பதை அது உணருகிறதா?

   Iஇது சாத்தியம், ஏனெனில் பல வியட்நாம் புத்திஜீவிகள் தங்கள் மரபுகளை புறநிலையாக ஊடுருவி, அவற்றை ஒரு ஆய்வுப் பொருளாக மாற்றுவதற்கும், சொன்ன மரபுகளைப் பொறுத்து அவர்களின் சுதந்திரத்தை கைப்பற்றுவதற்கும் போதுமான தன்னியக்க விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளனர்.

     Tஅவர் அறிவியல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவது மதம் மற்றும் புனிதத்தை முற்றிலும் ஒழிப்பதைக் குறிக்காது, அத்தகைய ஒழிப்பு ஆபத்தானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. காரணம் அதன் சொந்த கருப்பொருள்களை உருவாக்கவில்லை. Il அவற்றைப் பெறுவது தொன்மத்திலிருந்து, அது நிறைவு செய்யும் பகுத்தறிவு அறிவுக்கு இணையான, பாதிப்பை உண்டாக்கும் அறிவின் முறையாகும். நிகழ்காலம் வியட்நாம் உயரடுக்கு தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தின் அனைத்து கூறுகளையும் உறுதிப்படுத்த வேண்டும், ”மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை எதிர்ப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அதை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், அதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், அதை ஒரு சுமையாக மாற்றுவதற்கு பதிலாக அதை தங்கள் வாழ்வாதாரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கும், அந்த கலாச்சாரத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கும் அதன் எல்லையில் வாழாமல் இருப்பதற்கும், உரை பரிசோதகர்கள் மற்றும் புத்தக விழுங்குவோர் போல (ரவீந்திரநாத் தாகூர்¹⁴). இத்தகைய உயரடுக்கு சமகால ஆண்களின் தொகுப்பில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

   Oஇந்தக் கண்ணோட்டத்தில், வியட்நாமிய மதச்சார்பற்ற தங்களது நாகரிகத்தால் கைவிடப்பட்ட காரணிகளுக்கு அவர்கள் தகுதியுள்ள முக்கியத்துவத்தை வழங்குவதற்கு, தற்போது, ​​மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலையில், தங்களை கண்டுபிடித்துள்ளனர். ஆனால் இயந்திர நுட்பமும் நாகரிகமும் நடுநிலையானவை அல்ல. அவை, அவை பயன்படுத்தப்படுகின்ற முறையின்படி, மனதை அதன் இறுக்கமான பிணைப்புகளிலிருந்து பொருள் வாழ்க்கையுடனும், மனிதர்களை மனிதநேயமற்றவையாகவும் விடுவிக்கக்கூடும்.

   Tஅவர் தொடர்ந்து கவலை, என்று வியட்நாமிய கலாச்சாரம் எந்தவொரு வெளிநாட்டு உறுப்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கக் கூடாது என்று பல நூற்றாண்டுகளில் காட்டப்பட்ட பொய்கள் (Hஇன்டு, சீன, சாம் அல்லது மேற்கத்திய) அதன் தனிப்பட்ட விசித்திரமான தன்மையை அதன் மீது திணிக்க முயற்சிக்காமல், வெளிப்புற அழுத்தங்களை எதிர்ப்பதற்கு போதுமான ஒத்திசைவைக் கொண்டிருப்பதற்கும், அது இடையே நிறுவப்பட்ட குறிப்பிட்ட உறவைத் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்துவதற்கும் ஒரு உத்தரவாதத்தை உருவாக்குகிறது. இயற்கையின் மூன்று சக்திகள் (டாம் தை): சொர்க்கம், பூமி மற்றும் மனிதன்.

புத்தகம் விவரணம் :
+ H. OGER. அன்னம், பாரிஸ், கியூத்னர், 1908 மக்களின் பொருள் வாழ்க்கை, கலைகள் மற்றும் தொழில்கள் பற்றிய கட்டுரை, அன்னாமீஸ் மக்களின் நுட்பத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான பொதுவான அறிமுகம்.

+ ED. NORDEMANN அன்னமேஸ் கிறிஸ்டோமதி, ஹனோய் 1914.
+ ஜூல்ஸ் ஜி. பெசன். இந்தோசீனாவின் வரையப்பட்ட மோனோகிராஃபி (டோன்குயின், அன்னம், கொச்சிஞ்சினா), பாரிஸ் கியூத்னர், 1938.

+ எச். டிஸ்ஸாட். அன்னமேஸின் உயர்ந்த படிப்பு, ஹனோய் 1910.
+ குயென் வான் ஹியூயன். அன்னமேஸ் நாகரீகம், ஹனோய் 1943.
+ ஏ. வராக்னாக். பாரம்பரிய நாகரீகம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, பாரிஸ், 1948.

குறிப்புகள் :
Ource ஆதாரம்: தொடர்பு டு வியட்நாம், PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, திருத்தப்பட்ட 3 வது பதிப்பு 1998, இம்ப்ரிமெரி நேஷனல் பாரிஸ், École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - VU THIEN KIM ஆல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - NGUYEN PHAN ST Minh Nhat's Archives.
◊ தலைப்பு தலைப்பு, சிறப்பு செபியா படம் மற்றும் அனைத்து மேற்கோள்களும் பான் து து மூலம் அமைக்கப்பட்டன - thanhdiavietnamhoc.com

மேலும் பார்க்க :
◊  Connaisance du Viet Nam – அசல் பதிப்பு – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – Vietnamese version – vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – All VersiGoo (ஜப்பானிய, ரஷ்யன், ருமேனியன், ஸ்பானிஷ், கொரியன், …