ANNAMESE PEOPLE இன் தொழில்நுட்பம் - பகுதி 3: ஹென்றி ஓஜர் (1885 - 1936) யார்?

ஹிட்ஸ்: 676

ஆசிரியரின் தேடலில்

ஹங் ந்யூயென் மன்
இணை பேராசிரியர், வரலாறு டாக்டர்
புனைப்பெயர்: பல்கலைக்கழக கிராமத்தில் ஒரு சாமான்கள் குதிரை
பேனா பெயர்: பீட்டில்

3.1 ஹென்றி ஓகர் யார் (1885 - 1936)?

3.1.1 பிரெஞ்சு தலையீடு

 a. இன்று, வியட்நாமிய மக்கள் வியட்நாமிய நிலத்தில் உள்ள பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகளின் நிழல் கூட பார்க்க மாட்டார்கள். அவை வரலாற்று புத்தகங்களின் பழைய பக்கங்கள் மூலமாகவோ அல்லது புல்லட்டின் டி எல்'கோல் ஃபிராங்காயிஸ் டி எக்ஸ்ட்ரீம்-ஓரியண்ட் போன்ற ஆராய்ச்சி படைப்புகள் மூலமாகவோ காணப்படலாம். (தூர-கிழக்கு பிரெஞ்சு பள்ளி), புல்லட்டின் டி லா சொசைட்டி டெஸ் எட்யூட்ஸ் இந்தோசினோயிசஸ், இந்தோசீனிய ஆய்வுகளுக்கான சங்கத்தின் புல்லட்டின்), புல்லட்டின் டெஸ் அமிஸ் டு வியக்ஸ் ஹுய் (பழைய ஹூஸ் புல்லட்டின் நண்பர்கள்), அல்லது பப்ளிகேஷன் டி ஐ இன்ஸ்டிட்யூட் இந்தோசினோயிஸ் ஊற்ற எல்'ஹூட் டி எல்'ஹோம் (மனிதனின் ஆய்வுக்கான இந்தோசீனிய நிறுவனத்தின் வெளியீடு)…, அல்லது அந்த பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகள் விட்டுச்சென்ற வியட்நாமிய மக்களின் பொருள், கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை குறித்த ஆராய்ச்சி ஆவணங்கள் மூலம். அத்தகைய ஆவணங்களில், அவர்களில் சிலர் ஏறக்குறைய நூறு ஆண்டுகளில் இருந்து பல பிரெஞ்சு அறிஞர்கள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், பல ரோமானிய கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மற்றும் மிஷனரிகளின் இருப்பை கடந்த பல நூற்றாண்டுகளில் இருந்து உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். "டோன்கினில் ஜேசுயிட்டுகளின் பணி" (*), அத்துடன் 1627 முதல் 1646 வரை நாத்திகர்களை ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றுவதில் அடைந்த பெரிய முன்னேற்றம் குறித்தும் ”.  

__________
(*) Đèo Ngang முதல் வடக்கு VN வரை லார்ட் ட்ரான்னால் நிர்வகிக்கப்படும் பகுதி

     b. அந்த பூசாரிகள் மற்றும் மிஷனரிகள் அனைவரும் தெற்கு மற்றும் வடக்கு வியட்நாமின் டெல்டாக்களில் கால் வைத்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் மலைப்பகுதிகளில் ஆழமாகச் சென்றிருந்தனர், அதாவது வழக்குகள் ரெவ். தந்தை சவினா வடக்கு மலைப் பகுதியிலும் சீன-வியட்நாமிய எல்லைப் பகுதியிலும் உள்ள சிறுபான்மையினரைப் படித்தவர்; தி ரெவ். தந்தை கேடியர், வியட்நாமியர்களின் சமூகம், மொழி மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் தொடர்பான பாடங்களைத் தவிர - சாம்ஸின் வரலாறு குறித்தும் ஆராய்ச்சி செய்தவர்; அல்லது வழக்கு ரெவ். தந்தை டூரிஸ்போர் இனவியல் பற்றிய ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டவர். கூட உள்ளது ரெவ். தந்தை அலெக்ஸாண்ட்ரே டி ரோட்ஸ் தொகுத்தவர் டிக்ஷேரியம் அன்னமிடிகம் லூசிடெனம் மற்றும் லத்தீன் - ரோம் 1651.

    c. அந்த நேரத்தில், மிஷனரிகள் மற்றும் அறிஞர்கள் மட்டுமல்ல, வர்த்தகர்களும் இருந்தனர். தங்கள் வியாபாரத்தில் மிகவும் பிஸியாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தங்கள் உறவுகளை எழுதுவதற்கு வடக்கில் இருந்தார்கள் டாவர்னியர், அல்லது அந்த சாமுவேல் பரோன் (ஒரு ஆங்கிலேயர்) அவர் பார்வையிட்ட நிலத்தைப் பற்றி விளக்கினார். அரசியல் மற்றும் சமூக சூழ்நிலைகள், அத்துடன் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், புவியியல் மற்றும் அவர்கள் பார்வையிட்ட இடங்களில் மொழியின் வரலாறு குறித்தும் அவர்கள் அதிக கவனம் செலுத்தினர்.

     d. ஆனால், ஒரு சிறப்பு அம்சமாக, பிரஞ்சு நிர்வாகிகள் நிர்வாகத்தை கவனித்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், வழக்கமான சட்டத்தைப் படித்த சபாட்டியர் வழக்கு மற்றும் சாகா போன்ற ஆராய்ச்சி பணிகளை மேற்கொள்வதற்கு அதிக நேரத்தை மிச்சப்படுத்தினர். Ede பழங்குடி, வியட்நாமிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மொழிக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்திய லேண்டஸ், மற்றும் tailpiece - அவர் ஒரு தனிபயன் அதிகாரியாக இருந்தபோதிலும், மொழிபெயர்ப்பாளராக பணியாற்றினார் இந்தோசீனிய நீதி அமைச்சகம் மற்றும் பிரஞ்சு அதிகாரிகளுக்கு வியட்நாமிய மற்றும் சீன மொழியைக் கற்பித்திருந்தார். விமானப்படை கேப்டனைப் பொறுத்தவரை செஸ்பிரான், அவர் வியட்நாமிய புனைவுகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளை வானம் வரை உயர்த்த விரும்பினார்.

     e. காவல்துறை கண்காணிப்பாளரும் இருந்தார் பஜோத் மொழிபெயர்த்தவர் சியுகவிதை Lc Vân Tiên பிரஞ்சு மொழியில், ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும், ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் தனது கவனத்தை அளிக்கிறது ... பல பிரஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர்களில், மிகவும் பிரபலமானவர்கள் பின்வரும் நபர்கள்: G. டுமூட்டியர் - ஒரு தொல்பொருள் ஆய்வாளர், இனவியலாளர் மற்றும் ஓரியண்டலிஸ்ட் - கவர்னர் ஜெனரலால் அவரது மொழிபெயர்ப்பாளராகப் பணியாற்றினார், மாரிஸ் டுராண்ட், என்ற தலைப்பில் படைப்பின் நன்கு அறியப்பட்ட ஆசிரியர்  “வியட்நாமிய பிரபலமான படங்கள்”. பியர் ஹுவார்ட் என்ற தலைப்பில் பொதுவாக அறியப்பட்ட புத்தகத்தை எழுதியவர்  “வியட்நாமின் அறிவு”, மிக சமீபத்தில், நாங்கள் பெற்றிருக்கிறோம் பிலிப் லாங்லெட், வரலாற்றில் ஒரு மருத்துவர், முன்னாள் சைகோன் பல்கலைக்கழகத்தில் இலக்கியம் கற்பித்தவர், மற்றும் மொழிபெயர்த்தவர் "காம் அன் வியட் சா தங் கியாம் காங் மேக் (1970)" (வியட்நாமின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரலாறு) மற்றும் அவரது மருத்துவர் பட்டம் பெறுவதற்கான ஒரு ஆய்வறிக்கையாக அதைப் பயன்படுத்தினார். இன்று, அந்த தலைமுறையைச் சேர்ந்த பலர் இன்னும் பிழைக்கவில்லை. அவர்கள் வெறுமனே தங்கள் இடங்களை மற்ற ரஷ்ய, ஜப்பானிய, அமெரிக்க ஓரியண்டலிஸ்டுகளுக்கு விட்டுவிட்டார்கள்… ஆராய்ச்சி கண்ணோட்டங்களைப் பொறுத்து, அவை பொருள்முதல்வாத அல்லது இலட்சியவாத, இயங்கியல் அல்லது மெட்டாபிசிகல் ஆக இருக்கலாம்… வியட்நாமிய ஆய்வுகள் அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக புதிய கூறுகளுடன் காட்டப்படுகின்றன.

   f. எவ்வாறாயினும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து ஆவணங்களையும் பார்த்த பிறகு, எந்தவொரு பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளரையும் நாங்கள் சந்திக்கவில்லை ஹென்றி ஓகர்! ஒருவேளை, நாம் ஒரு கட்டுரையைப் படிக்க வேண்டும் பியர் ஹுவார்ட், மேற்கொள்ளப்பட்டது புல்லட்டின் டி எல்'கோல் ஃபிராங்காயிஸ் டி எக்ஸ்ட்ரீம்-ஓரியண்ட் மற்றும் “வியட்நாமிய தொழில்நுட்பத்தின் முன்னோடி ஹென்றி ஓகர்”  (1) (அத்தி. 72). இந்த கட்டுரையின் உள்ளடக்கங்கள் இந்த பிரெஞ்சுக்காரர் மீது ஓரளவு வெளிச்சத்தை வீசக்கூடும்.

வரைபடம். 72: PIERRE HUARD'S ARTICLE:
"ஹென்றி ஓகர் - வியட்நாமிய தொழில்நுட்பத்தின் முன்னோடி"

3.1.2 ஹென்றி ஓகரின் வாழ்க்கை

- ஒரு அறியப்படாத நபர் - ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான விதி, கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக மறதிக்குள் விழுந்தது. வியட்நாமிய தொழில்நுட்பத்தில் முன்னோடியாக இருக்கிறீர்களா? பியர் ஹுவார்டின் கட்டுரையின் மூலம், நாங்கள் இதைக் கற்றுக்கொண்டோம்:

     a. ஹென்றி ஓகர் (1885-1936?) மாண்ட்ரேவால்ட்டில் பிறந்தார் (மைனே மற்றும் லோயர்) அக்டோபர் 31, 1885 இல். அவர் தனது இளங்கலை பட்டத்தைப் பெற்றார் (லத்தீன், கிரேக்கம், தத்துவம்) 1995 இல் தேர்ச்சி பட்டம் பெற்றார், பின்னர் அவர் தனது நடைமுறை உயர் படிப்பைத் தொடர்ந்தார் (பிரிவு 4).

      ஓகர் சில்வைன் லெவி, லூயிஸ் பினோட் மற்றும் இன்ஸ்டிட்யூட் டி பிரான்சின் பேராசிரியர்கள் (பிரான்ஸ் நிறுவனம்); தனது இளங்கலை பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் தனது உயர் நடைமுறை படிப்பைத் தொடர்ந்தார் சோர்போன் பல்கலைக்கழகம் பாரிஸில். 1907 இல், ஓகர் இரண்டு ஆண்டுகளில் தனது இராணுவ சேவையைச் செய்ய டோன்கினுக்கு அனுப்புமாறு காலனித்துவ அலுவலகத்தை கோரியிருந்தார் (1908 -1909) மற்றும் அவ்வாறு செய்ய அங்கீகாரம் பெற்றது (அந்த நேரத்தில் எச். ஓகருக்கு 23 வயதுதான்).  பின்னர் அவர் காலனித்துவ பள்ளியில் பயின்றார் (1909) மற்றும் அவரது அமர்வில் இருந்து 4 மாணவர்களில் 26 வது இடத்தைப் பெற்றார். தனது படிப்பை மேலும் முன்னெடுத்து ஓகர் மீண்டும் வியட்நாமிய மொழி மற்றும் சீன படிப்பில் பட்டம் பெற்றார்.

     ஜூன் மாதம், ஓகர் திரும்பி, 1 வருடம் அணிதிரட்டப்பட்டு, பிரான்சுக்கு. ஜூன் 17, 1915 அன்று, அவர் மீண்டும் அணிதிரட்டப்பட்டார். பிரெஞ்சு பிரதிநிதிகளால் அன்புடன் பரிந்துரைக்கப்பட்டாலும், ஓகர் பிரான்சில் வேலை செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை, வியட்நாமிற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டியிருந்தது.

     அதிக வேலை காரணமாக, ஓகர் பல முறை மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட வேண்டியிருந்தது, ஜூன் 18, 1919 இல், அவர் திருப்பி அனுப்பப்பட்டு ஓய்வு பெற்ற பட்டியலில் இருந்தார் (அக் .18,1920).  இந்த காலகட்டத்தில் மேலும் தேடுகிறது, ஹுவார்ட் மக்கள் பார்த்ததை எங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள் ஓகர் பிப்ரவரி 1932 முதல் ஸ்பெயினில், ஆனால் பின்னர் யாரும் அவரைப் பற்றி மீண்டும் கேள்விப்படவில்லை, மேலும் அவர் 1936 இல் காணாமல் போனதாகக் கருதப்பட்டார்.

     தேதி யாருக்கும் தெரியாது ஓகர்திருமணம், ஆனால் அவர்கள் குழந்தை இல்லாத ஜோடி. இந்த விதவை சாண்டிலியில் உள்ள எண் 35 விடுதலை அவென்யூவில் வசித்து வந்தார் (ஒயிஸ்) 1952 முதல் டிசம்பர் 28, 1954 இல் இறந்தார்.

     b. அவ்வளவுதான் பியர் ஹுவார்ட் பற்றி கண்டுபிடிக்க முடியும் ஹென்றி ஓகர்வாழ்க்கை; இன்னும் ஏதாவது இருந்தால், அதுவே அவரது வாழ்க்கையை நிரப்பிய அறிவியல் நடவடிக்கைகள். பின்னர், மக்கள் மதிப்பீடு செய்தனர் ஓகர் ஒரு விஞ்ஞானியாக, ஒரு அறிஞராக, பிரஞ்சு நிர்வாகத்தில் இராணுவ மற்றும் நிர்வாக வழிமுறைகளால் லாபம் ஈட்டியவர், அறிவின் மீதான தனது வரம்பற்ற தாகத்தை பூர்த்தி செய்வதற்கும், மொழியியல் மற்றும் இலக்கியத் துறைகளில் ஆராய்ச்சிப் பணிகளைச் செய்வதற்கும்.

     ஓகர் ஒரு பைத்தியக்காரனைப் போல அவரது வேலையில் பைத்தியம் பிடித்தது. ஆங்கிலேயர்களால் மொழியியல் மற்றும் இந்தியாவில் நிறுவப்பட்டதைப் போன்ற பல்வேறு கிளைமொழிகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட இந்தோசீனாவில் ஒரு புலனாய்வு அமைப்பை நிறுவுவதற்கான திட்டத்தை அவர் வகுத்தார்.

     எனினும், ஓகர் அத்தகைய திட்டங்கள் அனைத்தையும் மட்டுமே உருவாக்க முடியும், ஆனால் அவர் கண்டுபிடித்த வழிகளில் அவரால் செல்ல முடியவில்லை. அவரது துரதிர்ஷ்டவசமான வாழ்க்கை, அவரது நோய்கள் மற்றும் அவர் பெற்ற மோசமான சிகிச்சையின் காரணமாகவா? ஓகர் அவரது ஆராய்ச்சி பணிகளை முடிக்காமல் விட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதா?

3.1.3 அவர்களுக்கு என்ன வேண்டும்?

     a. அவர்கள் முதன்முதலில் வியட்நாமில் காலடி வைத்ததிலிருந்து, தற்செயலான விஞ்ஞானிகள் தங்களை விஞ்ஞான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி முறைகளில் அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பது உண்மைதானா, குறிப்பாக காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் உதவியுடன் எல்லா வழிகளும் கிடைத்தபோது, ​​அவர்கள் இருந்தனர் , அவர்களின் கவர்ச்சியான கண்ணோட்டத்துடன், வியட்நாமிய கன்பூசிய அறிஞர்கள், இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருந்த காரணத்தினால், பலவிதமான ஆராய்ச்சித் துறைகளில் ஆழமாகச் சென்றார்கள், வேலை செய்வதைக் காணவில்லை அல்லது தவிர்க்கவில்லையா? அவர்களால் எஞ்சியிருக்கும் இதுபோன்ற அனைத்து ஆராய்ச்சி ஆவணங்களும் பின் தலைமுறையினருக்கு நமது வியட்நாமிய முன்னோர்களால் கட்டப்பட்ட மற்றும் விடப்பட்ட ஆவணங்களின் நிதியை புறநிலையாக முடிக்க பெரிதும் உதவியது.

     b. இருப்பினும், காலனித்துவ நிர்வாகத்தின் ஒரு பகுதியிலிருந்து வரும் உதவி முற்றிலும் அறிவியல் மற்றும் பக்கச்சார்பற்றதா? நிர்வாக நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆவணங்களை சமர்ப்பிக்க அவர்கள் உண்மையில் அறிஞர்களைக் கோரியிருந்தனர். வியட்நாமிய விஷயத்தில் ஆராய்ச்சிப் பணிகளை மேற்கொள்வதில் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான தற்செயலான அறிஞர்கள் புறநிலை, உண்மை மற்றும் நேரடியான சிந்தனையைக் கொண்டிருக்கத் தவறியதற்கான காரணமா?

      முதலில், காலனித்துவம் இன்னும் வளமாக இருந்த ஒரு காலகட்டத்தில், தற்செயலான கலாச்சார வட்டத்தின் பார்வையை அவர்களின் முறைகள் ஏற்றுக்கொண்டன என்பது உண்மையா? அவர்கள் ஒரு மக்கள் மீது ஆராய்ச்சி பணிகளை நடத்தினர், அதை அணுக முயற்சித்ததற்காக அல்ல, ஆனால் உண்மையில் அதை வென்றதற்காக.

"காலனித்துவ மக்களை நல்ல முறையில் நிர்வகிக்க விரும்பும் போது, ​​ஒருவர் நிர்வகிக்கும் மக்களை முதலில் நன்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டும்".

     கவர்னர் ஜெனரலின் மேற்கூறிய வார்த்தைகள் டூமர் ஒரு வகையான உத்தரவு. ஆனால், ஒரு மக்களை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள, டூமர் ஆக்சிடெண்டல் எத்னோகிராஃபியின் செயல்பாட்டுப் பள்ளியில் சாய்ந்திருந்தார் என்பது உண்மைதான், அதன் செயல்பாடு அந்த மக்களின் வரலாற்று ஆதாரங்களையும் பழக்கங்களையும் விளக்குவது அல்ல, ஆனால் உண்மையில் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தையும் உண்மையானதையும் நிரூபிப்பதை உள்ளடக்கியது அந்த மக்கள் சமுதாயத்தில் இத்தகைய காரணிகளின் செயல்பாடு, மற்றும் நிலையான நோக்கங்களுடன் நிரூபிப்பது? (1).

c. தவிர, ஆவணங்களை சேகரிக்கும் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளை நடத்தும் அதன் முறைகளில், இந்த பள்ளி பெரும்பாலும் நிகழ்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்தியது என்பது உண்மைதானா, இது போன்ற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஸ்கேன் செய்து அவற்றின் விசித்திரமான அம்சங்களைக் கண்டுபிடித்து புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறது. கவர்ச்சியான சுவை?

      அது சரியானதா? ஓகர் இந்த விசித்திரமான நிலத்திற்கு வருவதற்கு மேற்கூறிய நோக்கங்கள், பணிகள் மற்றும் முறைகள் உண்மையில் பொருத்தப்பட்டிருந்தனவா? அப்படியானால், எப்படி இருந்தது ஓகர் படிக்க அவரது பொருளைத் தேர்வு செய்யவா?

     If பியர் போய்ரே 1749 மற்றும் 1750 ஆம் ஆண்டுகளில் கொச்சின் சீனாவில் அரசியல் நிலைமை, பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மதங்கள், தயாரிப்புகள் மற்றும் வர்த்தகம் ஆகியவற்றைப் படிப்பதற்காக தூர கிழக்கு நாடுகளுக்குச் சென்றிருந்தார். எச். ஓகர் பொருள் மற்றும் மன நாகரிகங்கள் குறித்த இடத்திலேயே ஆராய்ச்சிப் பணிகளைச் செய்யச் சென்றிருந்தார் "டோன்கின்" 1908 மற்றும் 1909 ஆண்டுகளில்.

     d. கற்றல் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் செயல்பாட்டில், எச். ஓகர் லிசோம் பேனா தூரிகை மூலம் ஒரு அசல் கலையை கண்டுபிடித்தார் (அத்தி. 73), பல திறமையான கலைஞர்களின் கைகளில், ஒரு பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட சுத்திகரிக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகளுடன், கில்ட் மற்றும் சங்கங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தன. மேலும், அரிசி காகிதத் தொழிலும் இருந்தது திராட்சைப்பழம் கிராமம், அதன் மென்மையான தன்மை மற்றும் கடினத்தன்மைக்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும், இது ஆக்ஸிடெண்டில் உற்பத்தி செய்யப்படும் காகித வகைகளை விட தாழ்ந்ததல்ல. அத்தகைய காரணிகள் அனைத்தும் வலியுறுத்தின ஓகர் வைக்க "ஒழுங்கு". பண்டம் எவ்வாறு உத்தரவிடப்பட்டது? அவர்கள் பார்த்தபடி பாரம்பரிய விழாக்களின் படங்களாக இருந்தன டுமூட்டியர்? அப்படியானால் ஓகர் இரண்டு ஆண்டுகளில் இவ்வளவு கடினமாக உழைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் அழைக்கவும் முடியாது "வியட்நாமிய தொழில்நுட்பத்தின் முன்னோடி" by ஹுவார்ட்; ஓகர் வியட்நாமிய குடும்பங்கள் குறித்த தனிப்பட்ட மற்றும் அசல் ஆராய்ச்சிப் பணிகளை மேற்கொள்ள விரும்பினார் “மோனோகிராஃபிக் முறை”.

வரைபடம். 73: ஒரு பழைய பள்ளி எழுதும் சீன எழுத்துக்கள்

     e. ஓகர் இந்த முறையின் சிறப்பியல்பு ஆடை, உணவுப் பொருட்கள், வீட்டுவசதி, சம்பளம் மற்றும் தளபாடங்கள் ஆகியவற்றிற்குப் பயன்படுத்தப்படும் நிதியை நிறுவுவதாகும் என்று நம்புகிறார். ஓகர் 5 அத்தியாயங்களாக பாடங்களை ஒருங்கிணைத்துள்ளோம், அவை அத்தியாயங்களை அழைக்கலாம்.

     முதல் அத்தியாயம் மூன்று வகையான பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது தாதுக்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் உற்பத்தி செய்யப் பயன்படுத்தப்படும் விலங்குகள் மற்றும் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் செயல்பாடுகளுக்குத் தேவையான பொருட்கள். இரண்டாவது அத்தியாயம் வீட்டுவசதி கருவிகளைக் கையாள்கிறது (அத்தி. 74) மற்றும் ஆடை. மூன்றாவது அத்தியாயம் உணவுப் பொருட்கள், உண்ணும் பானம் மற்றும் சுகாதாரம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. நான்காவது அத்தியாயம் விளக்குகள் மற்றும் சமையல் பற்றியது. கடைசியாக பாத்திரங்கள் மற்றும் தொழிலாளர் கருவிகளைக் கையாளும் அத்தியாயம்.   

Fig.74: ஒரு பெண்ணின் பெரிய பாம் தொப்பி

     f. மேற்கூறிய தேவையின் உள்ளடக்கங்களை செயல்படுத்த, ஓகர் அவருடன் ஒரு வியட்நாமிய கலைஞரை அழைத்துச் சென்றார், ஓவியங்களை வரைவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர், தொழிலாளர் கில்ட்ஸ் மற்றும் கடைகளைப் பற்றி பேசினார் (அத்தி. 75)மேல்முறையீடு, அளவுகள், உற்பத்தி முறைகள், அத்தகைய அல்லது அத்தகைய கருவிகள் அல்லது கருவிகளின் கையாளுதல் தொடர்பான பல்வேறு கேள்விகள் முன்வைக்கப்பட்டன.

Fig.75: ஒரு வோடிவ் பேப்பர் சலுகைகள் கடை

     ஸ்கெட்சர் அதன் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் வேலை செய்வதை விரைவாக காகிதத்தில் வரைந்து, ஒரு புகைப்படக்காரரைப் போலவே செயல்படுகிறது.

     இதனால், படி ஓகர், ஒரே மாதிரியான பல தொடர்ச்சியான செயல்பாடுகளை மீண்டும் உருவாக்க இந்த முறை அவரை அனுமதிக்கிறது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்யும் இரண்டு வெவ்வேறு வகையான ஓவியங்கள் மூலம், அதாவது செயல்பாடுகள் அல்லது பொருள்கள் (அத்தி. 76) சைகைகள் அவற்றைப் பயன்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மரம், இரும்பு, தகரம், மூங்கில் போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட கருவிகள் ஒன்றையொன்று பூர்த்திசெய்து, ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு ஒன்றாகப் பயன்படுத்தும்போது தங்களை விளக்குகின்றன.

Fig.76: பாம்பூ ஸ்விங்

     g. அவர் தனக்குத்தானே கண்டுபிடித்த பாதையைத் தொடர்ந்தார், மேலும் அவரது பணிக்கு ஒரு உண்மையான விஞ்ஞான மதிப்பை வழங்கினார் ஓகர் இரண்டு வருட இடத்திலேயே ஆய்வு செய்தபின், அந்த ஓவியங்கள் அனைத்தையும் மீண்டும் எடுத்து ஆழ்ந்த கன்பூசிய அறிஞர்களுக்குக் காண்பிப்பதற்காக அவற்றை ஆராய்ந்து ஒருங்கிணைத்திருந்தார்.

     படி ஓகர், படைப்புகளைப் பரிமாறிக் கொள்ளும் இந்த வழி, அறியப்பட்ட விஷயங்களிலிருந்து இன்னும் அறியப்படாத விஷயங்களுக்கும் புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் வழிவகுக்கும். மேலும், அத்தகைய தளத்திலிருந்து, வியட்நாமிய கலைஞர்கள் நம் சமூகத்தில் இப்போதெல்லாம் இல்லாத பழைய பழக்கவழக்கங்களையும் பழக்கங்களையும் கூட மீண்டும் உருவாக்க முடியும் (2).

___________
(1) இனவியல் மற்றும் பல்வேறு இனவியல் பள்ளிகளின் வளர்ச்சியின் வரலாறு. இனவியல் ஆய்வு - 1961, மார்ச் 21 தேதியிட்ட எண் 15,1961

 (2) a. ஆயிரக்கணக்கான ஓவியங்களுக்கிடையில், பயங்கரமான காட்சியைக் காண்பிப்பது போன்ற நீண்ட காலமாக இழந்த படங்களை விவரிக்கும் பலவற்றை நாங்கள் கண்டறிந்துள்ளோம் "கீழ்நோக்கி மிதக்கும் ஒரு படகில்" அது வரைந்தது. இரண்டு குற்றவாளிகள் ஒரு அடையாளத்துடன் தண்டுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ள காட்சி இது: "காம விபச்சாரம் மற்றும் விபச்சாரம் ஒரு படகில் போடப்பட்டு ஒரு தண்டனையாக கீழ்நிலைக்கு அனுப்பப்படுகிறது". குற்றவாளிகளின் கைகளும் கால்களும் படகில் வைக்கப்பட்டுள்ள மரத் துண்டு மீது அறைந்தன. அந்தப் பெண் நிர்வாணமாகக் காட்டப்பட்டு, ஆண் நெருங்கிய மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலையைப் பெறுகிறான், அது அவனது டோகா அணிந்த போனஸாக இருந்தால் ஆச்சரியப்படுகிறதா? படகில் அபாயகரமான கீழ்நோக்கி மிதக்கிறது, அதை யாரும் கவனிப்பதாகத் தெரியவில்லை (அத்தி. 77).

Fig.77: பாம்பூ ஸ்விங்

     ஒரு குற்றவாளி யானையால் மிதிக்கப்படுவார் அல்லது குதிரைகளால் வரையப்பட்டு குவார்ட்டர் செய்யப்படும் காட்சி தற்போது ஒரு எதிரொலி மற்றும் நிழல் மட்டுமே என்றால், இந்த காட்சி "கீழ்நோக்கி மிதக்கும் ஒரு படகில்" என்ற தலைப்பில் உள்ள வேலையை மட்டுமே நமக்கு நினைவூட்ட முடியும்: “குவான் யின் சிறுகுறிப்பு” அதில் பணக்காரர் தனது மகனிடம் தி ம'வின் கர்ப்பத்தின் ஆசிரியரைப் பற்றி கேட்கிறார்:  (நீங்கள் உண்மையைச் சொல்லி, இந்த விவகாரத்தை முடிப்பது நல்லது, ஓநீங்கள் ஒரு படகில் வைக்கப்படும் அபாயத்தை இயக்குவீர்கள், மேலும் கீழ்நோக்கி மிதக்க விடுவீர்கள்).

     மேலே குறிப்பிட்டுள்ள விஷயம் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது G. டுமூட்டியர் என்ற தலைப்பில் அவரது படைப்பில்: "டோங்கினீஸ் பற்றிய கட்டுரைகள்" (*) 101 பின்வருமாறு: "மே 1898 இல், இந்த துக்ககரமான படகுகளில் ஒன்று Nhị ஆறுகளில் பறந்தது".

       ஆ. அக்டோபர் புரட்சிக்கு முன்னர், தனது விபச்சார மனைவியின் செயலில் சிக்கிய ஒரு கணவன், தலையை மொட்டையடித்து, அவளைக் கட்டி, தெருக்களில் அணிவகுத்துச் சென்ற காட்சியை நாம் இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறோம். நடந்து செல்லும் போது இந்த கணவர் தனது மனைவியின் தவறுகளை அம்பலப்படுத்தினார், மேலும் ஒரு தகரம் பீப்பாயில் அடித்து தனது மனைவிக்கு அவமானத்தை ஏற்படுத்தினார்.

_________
(*) ஜி. டுமூட்டியர் - டோங்கினீஸ் பற்றிய கட்டுரைகள் - இம்ப்ரிமெரி டி எக்ஸ்ட்ரீம் - ஓரியண்ட் - ஹனோய், ஹைபோங், 1908, பி .43

     h. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியாளராக இருப்பதால், ஓகர் கருவிகளின் விளக்கங்கள் அல்லது சைகைகளை ஒருவரின் கண்களுக்குக் கீழே காட்டாமல் அவற்றைக் காண்பிப்பதை விட வேதனையானது எதுவுமில்லை என்று நம்புகிறார். ஒரு கற்பனையான கற்பனையுடன் மிகக் குறைவான எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர், உண்மையில், ஒருவரின் கண்களால் ஒரு நல்ல நினைவகத்தை வாசிப்பதை விட மிகவும் எளிதாகப் பெற முடியும். அந்த காரணத்திற்காக, ஓகரின் பணி பெரும்பாலும் வரைபடங்கள் மற்றும் ஓவியங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு அதிர்ஷ்டம் அல்ல, அதற்கு பதிலாக இது ஒரு ஒத்திசைவான முறையாகும்.

     ஓகர் ஒரு முறை அடையப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி மற்றும் உரையாக மாறிய அவரது பணி ஒரு விஞ்ஞான மற்றும் புறநிலை சார்ந்ததாக இருக்கும் என்று வலியுறுத்தியுள்ளார். வரைதல் ஒவ்வொன்றும் விவரங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதைத் தொடர்ந்து ஒலி ஒருங்கிணைந்த கருத்துக்கள் உள்ளன. ஓகர் இதுவும் நம்புகிறது: “வியட்நாமிய மொழி பொருள் அடிப்படையில் மிகவும் பணக்காரமானது. அதன் சுருக்க திறனைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் வளர்ச்சியடையாததாகத் தெரிகிறது ”.

     i. அந்த காரணத்திற்காக, தொழில்நுட்ப சொற்கள் 4000 ஓவியங்களுக்கு அருகில் ஒரு முழுமையான முறையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் வேலை மிகவும் அடர்த்தியான புத்தகமாக உள்ளது.

     ஓகர் தனது ஆவணங்கள் மற்றும் அவதானிப்புகளை பகிர்வுகள் மற்றும் பெரிய பெட்டிகளுக்குள் தொடர்ந்து வகைப்படுத்தினார், இதனால் பல்வேறு மோனோகிராஃபிகளை அடைய முடிந்தது. முதலில், ஓகர் தனது படைப்புகளை இரண்டு தனித்தனி பகுதிகளாகப் பிரித்தார். ஒரு பகுதியில் அனைத்து தட்டுகளும் ஓவியங்களும் உள்ளன. மற்ற பகுதி நூல்களை வைத்திருக்கிறது. ஓகர் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் எல்லா நகல்களையும் தவிர்க்க முடியும் என்று உணர்ந்தார். மேலும், இந்த முறை ஆசிரியருக்கு பழையவற்றின் பின்னால் புதிய அவதானிப்புகளைச் சேர்க்க அனுமதிக்கிறது, இதனால், ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தனது புத்தகத்தைத் திருத்தி மீண்டும் எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை. நூல்களை வைத்திருக்கும் பகுதியில், ஓகர் உள்ளடக்க அட்டவணை மற்றும் ஒரு பகுப்பாய்வுக் குறியீட்டைக் கொடுத்து, அவரது படைப்புகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு வசதியாக இருந்தது.

     j. இருப்பினும், அவரது புத்தகம் மிகப் பெரிய புத்தகமாக மாறியது, ஒரு வகையான கலைக்களஞ்சியம் கிட்டத்தட்ட கொண்டது 5000 ஓவியங்கள், எனவே எந்த அச்சகமும் நூலகமும் அதன் வெளியீட்டை ஏற்க ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. ஓகர் அதற்கான சந்தாவை ஊக்குவிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவர் ஒருவரை சந்தித்ததாக உணர்ந்தார் "முட்டாள் மற்றும் சத்தமான சமூகம்". ஒரு குழுவைத் தவிர, சிலரின் 20 நபர்கள் வழங்கியவர் 200 பியாஸ்ட்ரெஸ் க்கு ஓகர் அவர் பொருத்தமாக இருப்பதைப் போல செலவழிக்க, அவர் வேறு எந்த மக்களிடமிருந்தும் ஒரு சதமும் பெறவில்லை, அதுதான் அவர் கையில் கிடைத்த ஒரே மூலதனம். ஓகர் முப்பது செதுக்குபவர்களை சேகரிக்க முடிந்தது, அந்த மக்கள் தொடர்ந்து இரண்டு மாதங்கள் முழுவதும் வேலை செய்தனர். அவர்கள் 4000 க்கும் மேற்பட்ட வேலைப்பாடுகளை அடைந்தபோது, ​​கோடை காலம் வந்துவிட்டது. கோடைகாலத்தால் அழைக்கப்படுகிறது ஓகர் as "எரியும் வெப்பமண்டல அடுப்பு".

     கடுமையான காலநிலை காரணமாக, ஓகர் மேலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான நகல்களைப் பெற அச்சிடும் இயந்திரத்தின் உருட்டல் அச்சின் கீழ் இத்தகைய வேலைப்பாடுகளை அவரது கூட்டுப்பணியாளர்களால் வைக்க முடியவில்லை. அத்தகைய வேலைப்பாடுகள் திசைதிருப்பப்பட்டன ஓகர் கலைஞரால் பயன்படுத்தப்படும் கை அச்சிடும் முறையைப் பின்பற்ற வேண்டியிருந்தது Hồ கிராமம் மற்றும் ஹாங் ட்ராங் ஸ்டம்ப். இதன் பொருள் என்னவென்றால், முன்பே மை கொண்டு பூசப்பட்டிருந்த செதுக்கல்களை அழுத்துவதற்கு சரியான அளவிலான அரிசி காகிதத்தை அவர் வைத்திருக்க வேண்டும்; அத்தகைய காகிதம் காகித தயாரிப்பாளர்களால் கடுமையாக தயாரிக்கப்பட்டது பாய் கிராமம் (ஹனோய் அருகே) “dó” இலிருந்து மரம். இந்த முறை மிகவும் மெதுவான வேலையை உருவாக்கியது, ஆனால் அச்சிடப்பட்ட கோடுகள் காகிதத்தில் மிகவும் தெளிவான முறையில் குறிக்கப்பட்டன. எனவே, இந்த ஓவியங்களின் தொகுப்பு "தொழில்நுட்பம்" நாட்டுப்புற மரக்கட்டைகளின் அம்சத்தை வடிவமைக்கவில்லை. H. ஓகர் இந்த எதிர்பாராத முடிவில் அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். படி ஓகர், இந்த உண்மை புத்தகத்திற்கு ஒரு உள்நாட்டு பாணியைக் கொடுப்பதன் நன்மையைக் கொண்டுள்ளது. “எல்லாம் வியட்நாமியம் ” மேலும் அதன்படி ஓகர், இந்த வேலை யாரிடமிருந்தும் எதையும் கடன் வாங்காது, இந்தோசீனாவில் உள்ள யாரிடமும் சாய்வதில்லை, கிடைக்கக்கூடிய எந்த ஆவணத்திலிருந்தும் நகலெடுக்காது.

     மேலே குறிப்பிட்டுள்ள விஷயத்தில், ஓகர் அவரது புத்தகத்தைத் தொகுக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஆவணங்கள் வந்தவை என்று உறுதிப்படுத்தியவர்களுக்கு பதிலளிக்க விரும்பினார் டுமூட்டியர்வேலை.

     தவிர H. ஓகர் தனது படைப்புகளை அச்சிடும் பணியில் அவர் சேமித்து வைத்திருப்பதாக உறுதிப்படுத்தியுள்ளார் 400 ஓவியங்கள், ஏற்கனவே பொறிக்கப்பட்டுள்ளது ஆனால் அச்சிடப்படவில்லை. இதுபோன்ற அனைத்து வேலைப்பாடுகளும் ஏற்கனவே அச்சிடப்பட்டவையும் இப்போது கிடைக்கின்றனவா? இந்த விஷயத்தில் எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது (*).

__________
(*) பிளாஸ்டிக் கலை கலைஞர்கள் சங்கம் மற்றும் நாட்டுப்புற இலக்கிய சங்கத்தின் உதவியுடன், ஹாய் ஹாங்கில் உள்ள கலைஞர்களின் தாயகத்தை நாங்கள் பார்வையிட்டோம்; நாங்கள் ஹாங் காய் கோயில் மற்றும் வோ தச் பகோடா (ஜூலை 1985 இல்) ஆகியவற்றைப் பார்வையிட்டோம், அவை படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டு விநியோகிக்கப்பட்ட இடங்களாகும். ஆழ்ந்த ஆராய்ச்சிப் பணிகளை நடத்துவதற்கு எங்களுக்கு நேரமில்லை, எந்த வேலைப்பாடுகளும் எஞ்சியிருக்கவில்லை… ஹென்றி ஓகர் அவர்கள் அனைவரையும் மீண்டும் பிரான்சுக்கு அழைத்துச் சென்றார் என்பது உண்மையா?

     ஒப்பிட்டுள்ளோம் ஓகர்எஞ்சியிருக்கும் பல ஆவணங்களுடன் வரைபடங்கள் டுமூட்டியர் உள்ள “ரெவ்யூ இந்தோசினோயிஸ்” மற்றும் என்ற தலைப்பில் வேலை "டோங்கினீஸ் பற்றிய கட்டுரைகள்"… அதை நிரூபிக்கக்கூடிய எதையும் இதுவரை கண்டுபிடிக்கவில்லை ஓகர் பயன்படுத்தப்பட்டது டுமூட்டியர்ஒரு வரைபடம் போன்ற சில நகல் ஓவியங்கள் இருந்தபோதிலும், வரைபடங்கள் "ஒரு இறகு கொண்ட ஷட்டில் காக் விளையாட்டு- ஷட்டில் காக்" by டுமூட்டியர் (அத்தி. 78) என்ற தலைப்பில் அவரது படைப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது "டோங்கினீஸ் பற்றிய கட்டுரைகள், ப -53" மற்றும் ஒன்று H. ஓகர் (அத்தி. 79).

Fig.78: ஷட்டில்-கோக் கேம் (பிறகு டுமூட்டியர்)

Fig.79: ஷட்டில்-கோக் கேம் (பிறகு ஹென்றி-Oger)

   ஒரு காட்சியைக் காட்டும் ஓவியம் “டாம் கோக் வாசித்தல்”, இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது டுமூட்டியர்புத்தகம் "டோங்கினீஸ் பற்றிய கட்டுரைகள்" ப .57 (Fig.80) மற்றும் ஓகர்ஸ்கெட்ச் (அத்தி. 81).

Fig.80: TAM C TC விளையாடுவது (32 அட்டைகளைக் கொண்ட ஒரு விளையாட்டு - ஜி.டுமூட்டியருக்குப் பிறகு)

Fig.81: 32 கார்டுகளின் வியட்நாமேஸ் விளையாட்டு (H.Oger க்குப் பிறகு)

   நாங்கள் மதிப்பாய்வு செய்தோம் பியர் ஹுவார்ட்என்ற தலைப்பில் அவரது புத்தகத்தில் உள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் "வியட்நாமின் அறிவு" இந்த எழுத்தாளரைப் பயன்படுத்துவதைப் பார்த்ததில்லை ஓகர்போன்ற சில நகல் பாடங்களும் இருந்தாலும், அதன் ஓவியங்கள் ஹுவார்ட்இன் விளக்கம் “காதுகளை குணப்படுத்துதல்” (அத்தி. 82) ப .169, ஒன்று டுமூட்டியர் பக்கம் 88, அல்லது ஓகரின் ஒன்று (அத்தி. 83).

Fig.82: காதுகளைச் சரிசெய்தல் (பி.ஹுவர்டுக்குப் பிறகு)

Fig.83: காதுகளைச் சரிசெய்தல் (H.Oger க்குப் பிறகு)

     இது பியர் ஹுவார்ட்இன் விளக்கம் “ஒரு வீட்டின் கூரை” (அத்தி. 84) (ப .212) மற்றும் ஓகர்ஸ்கெட்ச் (அத்தி. 85) (தயவுசெய்து முடிவைப் படியுங்கள்).

Fig.84: ஒரு வீட்டை ரூஃபிங் (பியர் ஹுவார்டுக்குப் பிறகு)

Fig.85: ஒரு வீட்டை ரூஃபிங் (ஹென்றி ஓகருக்குப் பிறகு)

   k. அறிமுகத்தை எழுதுவதற்கு முன்பு, பின்னர், பிற ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஆழ்ந்த ஆராய்ச்சிகளை நடத்துவதற்கும், எழுத்தாளரையும் அவரது படைப்புகளையும் சரியாக மதிப்பிடுவதற்கான வாய்ப்புகள் இருக்கலாம், சொற்களைக் கொடுப்போம் பியர் ஹுவார்ட் (1) - வியட்நாமில் அதிக கவனம் செலுத்திய ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் - மேலும் பின்வரும் கருத்துக்களைக் கொண்டவர்  ஓகர்'வேலை செய்கிறது.

    "இந்த வேலையின் மீட்பு, இப்போது வரை காணப்படவில்லை, இது ஒரு பெரிய விசாரணையின் தொடக்கத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது, ஐயோ! இன்னும் தொடரப்படவில்லை ... தொழில்நுட்பத்தின் மீது அதிக விருப்பம் கொண்ட ஒரு உழைப்பு மனப்பான்மையுடன் தொகுக்கப்பட்டு, சாத்தியமான அனைத்து புழக்கங்களையும் வேண்டுமென்றே புறக்கணித்து வருவதால், இந்த ஆராய்ச்சி பணிக்கு பிரான்சிலும் வியட்நாமிலும் பொதுமக்களின் ஆதரவு கிடைக்கவில்லை - இது போன்ற கிளைகளுக்கு கவனம் செலுத்திய ஒரு பொது மொழி, தொல்லியல், நாட்டுப்புற இலக்கியம் ”!…“ இப்போதெல்லாம் இந்த வேலை மறு மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டியது மற்றும் பின்வரும் இரண்டு காரணங்களால் படிக்கப்பட வேண்டும்: முதலில், இது ஒரு பாரம்பரிய மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு அலட்சியமாக வேலை செய்யும் ஒரு இளம் ஆராய்ச்சியாளரின் பணி அல்லது விரோத சூழல் கூட. இன்றைய வியட்நாமில் வரலாற்றின் போக்கை அவை முற்றிலும் மறைந்து போகச் செய்த ஏராளமான சைகைகள் மற்றும் நுட்பங்களை இந்த படைப்பு பதிவு செய்துள்ளது என்பது அடுத்தது.".

__________
(1) PIERRE HUARD - வியட்நாமிய தொழில்நுட்பத்தின் முன்னோடி - ஹென்றி ஓகர் (1885-1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - பக். 215-217.

பான் து THU
11 / 2019